“子曰：吾行在《孝經(jīng)》而志在《春秋》。很多朋友都學(xué)過《孝經(jīng)》，了解了孔老夫子之所行?，F(xiàn)在，也許應(yīng)該找機(jī)會去讀讀《春秋》，了解一下「夫子之心」了……”

每年的9月28日，是“孔子”的生日。在過去2570年的時間里，這位出生在山東曲阜，長相奇特的老人，從一名普普通通、顛沛流離、郁郁不得志的“人民教師”，逐步走上神壇，封帝封神，成為了“大成至圣先師”；卻又在近代“五四運(yùn)動”之后，被質(zhì)疑、被批判，乃至最終被打倒在地，并“踩上千萬只腳”。近幾十年來，又有人再次開始推崇孔子，研究的孔子的思想，有人對此不屑一顧，有人甚至惡語相向。但無論如何，孔子以及孔子所代表的“儒家文化”，都是這2500多年的時間里，對整個中國的文化乃至社會，影響最廣泛、最深刻、最長遠(yuǎn)的思想，沒有之一。

子曰：知我罪我，其惟《春秋》……

在過去2500多年的時間里，從孔門十哲、七十二賢人到孟子、朱熹；從董仲舒、張載一直到近代曾國藩，“儒門弟子”無論在中國的文化還是政治舞臺，都涌現(xiàn)了一大批在當(dāng)時叱詫風(fēng)云、經(jīng)天緯地的人物。然而2500多年過去了，悉數(shù)儒門“英才”，卻只有“兩個半”人被后世尊為“圣人”。一位是孔子本人、一位是王陽明、最后“半個”才是近代“完人”曾國藩。

為什么？橫跨兩個半世紀(jì)，學(xué)子、門生無數(shù)，卻區(qū)區(qū)只留下這 “兩個半”人榜上有名？凡、圣之間的區(qū)別究竟在哪里？**“圣人之心”又是什么？**

子曰：吾行在《孝經(jīng)》，而志在《春秋》……

后人學(xué)儒，重《四書》而輕《五經(jīng)》；今人學(xué)儒，只知《論語》、《孝經(jīng)》不知《春秋大義》，所以只得皮毛，不得其骨。

很多關(guān)注「北川先生」的朋友都學(xué)過《孝經(jīng)》，知道了孔老夫子之所行。現(xiàn)在，也許應(yīng)該去了解一下「孔子之心」了……

01

《春秋經(jīng)》

《春秋》即《春秋經(jīng)》儒家“五經(jīng)”之一

為周朝魯國編年史，由孔子編撰而成

《春秋》用于記事的語言極為簡練

而幾乎每個句子都暗含褒貶之意

后世稱為“春秋筆法”、“微言大義”

即用詞極為精煉，含義極其豐富

后世為了解釋、闡發(fā)《春秋》留有三傳

分別是《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》

02

古今文武《春秋》

– 孔子著《春秋》-

“吾行在《孝經(jīng)》，而志在《春秋》”

儒家一切思想的核心，可以用四個字來總結(jié)，就是“內(nèi)圣外王”。而自漢朝之后，雖然“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實則儒家的精神被做了很多的修正和篡改。我們目前接觸到的“大眾化”的儒家思想和解釋相距春秋時期“原汁原味”的儒家，差異很大。而后世的很多爭議、流弊乃至對儒家思想的批判都因此而起（被篡改的儒家）。而孔子真正“內(nèi)圣外王”的圣人之心與圣人之志，都被其記錄在了《春秋》中。

– 關(guān)圣帝君秉燭讀《春秋》-

“心存漢室三分鼎，志在春秋一部書”