“老子《道德經(jīng)》，全球發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》的外文經(jīng)典。這樣一本風(fēng)靡西方世界的中文經(jīng)典，至少應(yīng)該讀一讀。每周一章“1分鐘”，全球華人共讀《道德經(jīng)》**。 附林語堂翻譯的《道德經(jīng)》英文版，感受下西方人眼中的中國之Tao。”
01
原 文 讀 誦
全球華人共讀道德經(jīng) · 第三章
翻譯：林語堂 | 領(lǐng)讀：朱丹濱
《 道德經(jīng) · 第三章 》
– Tao and Teh · Chapter 3 –
不尚賢，使民不爭(zhēng)；
Exalt not the wise, so that the people
shall not scheme and contend;
不貴難得之貨，使民不為盜；
Prize not rare objects, so that
the people shall not steal;
不見可欲，使民心不亂。①
Shut out from site the things of desire,
so that the people’s hearts
shall not be disturbed.
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；
Therefore in the government of the Sage:
He keeps empty their hearts，
makes full their bellies,
弱其志，強(qiáng)其骨。
discourages their ambitions,
strengthens their frames;
常使民無知無欲。②
so that the people may be
innocent of knowledge and desires.
使夫智者不敢為也。
And the cunning ones
shall not presume to interfere.
為無為，則無不治。
By action without deeds
may all live in peace.
02
白 話 淺 釋
【第三章白話直譯】：不標(biāo)榜賢才異能，使民眾不爭(zhēng)功名；不珍貴難得的財(cái)貨，使民眾不起竊盜；不顯耀可貪的事物，使民眾不被惑亂。所以有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安飽，意志柔韌，體魄強(qiáng)健。常使民眾沒有（偽詐的）心智、沒有（爭(zhēng)盜的）欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為。依照無為的原則去處理世務(wù)，就沒有不上軌道的。
03
現(xiàn) 代 啟 示 錄
老子《道德經(jīng)》流傳至今，中國文化史上儒釋道三家的很多學(xué)者、大德都對(duì)《道德經(jīng)》做過“由淺入深”的注解。在這里，我們每周會(huì)聊一些和現(xiàn)代人相關(guān)的，比較淺顯易懂的現(xiàn)代啟示。更多《道德經(jīng)》“深度講解”，可以收聽文章底部相關(guān)音頻欄目。
“為無為，則無不治?！?/strong>
我們一般人所認(rèn)為的人生與所作的努力，都是在“有為”上的。什么叫“有為”？設(shè)立目標(biāo)，制定計(jì)劃，設(shè)置標(biāo)桿，實(shí)施激勵(lì)，努力奮斗！這些都是有為法。從個(gè)人到集體，“有為”有沒有作用？當(dāng)然有！可以說很有效，立竿見影。
而老子卻一直提倡“無為”?！盁o為”不是什么都不做，什么是“為無為”？淡泊名利，控制欲望，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不比勇斗狠。“有為”更偏向于外在的追求，“無為”更注重內(nèi)心的寧靜。
– 失衡的現(xiàn)代人 –
有為和無為，是一對(duì)矛盾的整體。就個(gè)人而言，外在的成功需要“有為”的精神，而真正的快樂，卻來自“無為”的滿足。現(xiàn)代人絕大多數(shù)的時(shí)候都在追求“有為”的快樂，而這種由物質(zhì)和外界刺激帶來的喜悅，往往是非常短暫的，因?yàn)轳R上我們會(huì)有新的目標(biāo)和渴望。如果我們不能給自己的欲望加上一個(gè)邊界，我們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的自由境界。
– 團(tuán)隊(duì)管理要不要激勵(lì) –
業(yè)績(jī)提成、績(jī)效獎(jiǎng)金，是團(tuán)隊(duì)管理中經(jīng)常用到的方式。但是老子說：“不尚賢，使民不爭(zhēng)。”不是說激勵(lì)、提成這種方式不能使用，但至少我們需要了解，一味的物質(zhì)刺激是有副作用的。因?yàn)榭?jī)效、提成之所以能夠有效，都是建立在“滿足”了對(duì)方物質(zhì)欲望的基礎(chǔ)上的，這種欲望如果不加以疏導(dǎo)，是會(huì)越來越大、沒有止境的。而如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)是僅僅依靠物質(zhì)激勵(lì)維系起來的，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，開始有效的那些措施，慢慢地效果不那么明顯了。甚至當(dāng)外部有更大的誘惑時(shí)，他很有可能會(huì)毫不猶豫地離開你。
所以，當(dāng)我們?cè)谑褂锰岢伞⒖?jī)效這些工具的時(shí)候，也要注重團(tuán)隊(duì)成員內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造更多能夠凝聚團(tuán)隊(duì)成員的其它價(jià)值觀。譬如說：提供一份相對(duì)安穩(wěn)的基本收入，體面的社會(huì)身份，和諧的人際關(guān)系和知足常樂的價(jià)值觀教育。老子說：“虛其心，實(shí)其腹”是也。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)人，更善于在“無為”處下功夫。還是那句話：“為無為，則無不治。**”**
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沒有繁文縟節(jié)，只聊用得上的國學(xué)
主撰稿人：北川先生
華南理工大學(xué)客座教授
文化部特聘?jìng)鹘y(tǒng)文化講師
青島恒星國學(xué)院特聘教授
歐洲東方商學(xué)院學(xué)術(shù)總監(jiān)
廣州菊坡國學(xué)書院副院長(zhǎng)
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